El comentario de la portada
Entrar en la visión por Pierre-Marie Dumont
Este «retrato» de María Magdalena es un detalle* de la obra maestra de Santi di Tito (1536-1603), La visión de santo Tomás de Aquino, pintada en 1593 para la iglesia del Convento dominico de San Marcos, en Florencia (Italia). Más que a santo Tomás, el cuadro muestra un modo de visión, sensible después de haber sido intelectual (cf. la reproducción del cuadro en su totalidad en la web de Magnificat: portada del mes). Y esta visión es la del misterio eucarístico tal y como él lo transcribió, tanto en su Suma teológica como en sus admirables himnos y antífonas.
Santo Tomás aparece en la obra como un espectador de la pintura, absorto en su contemplación del misterio eucarístico. Contempla una escena de la crucifixión pintada en trampantojo, con los personajes saliendo de una especie de nicho arquitectónico que se adentra en el paisaje de Jerusalén. Nosotros, los espectadores, somos claramente invitados a ponernos en el lugar del santo y a participar de su visión, es decir, a constatar la transformación de la reproducción pictórica que hace memoria del acontecimiento en una actualización patente. Así, esta imagen, que el artista transforma en una escena viva, pretende ser la figura de la presencia real del Cuerpo de Cristo bajo la apariencia del Pan eucarístico.
Esta interpretación está atestiguada por el libro abierto que santo Tomás extiende, como para hacerlo pertenecer a la escena y recibirlo a la vez de ella; se puede leer allí una antífona de las vísperas de la solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, cuyo texto fue escrito por el propio santo Tomás: «Cristo, el Señor, sacerdote eterno según el rito de Melquisedec, ofreció pan y vino».
En cuanto a nuestra María Magdalena, la iluminación artificial de su rostro refleja bien el hecho de que lo que aquí se nos ofrece es una aparición milagrosa. Aquí está envuelta en la luz, inmersa en una profunda contemplación interior. ¿No es este el modo preferido de visión después de la recepción del Cuerpo de Cristo? Y precisamente, la Magdalena es el único personaje en la pintura que experimenta físicamente el Cuerpo de Cristo. Ella abraza sus pies, como ya lo hizo en casa en Simón el fariseo de manera prefigurada.
Pierre-Marie Dumont
Traducido del original francés por Pablo Cervera Barranco
Santa María Magdalena (1593, detalle de La visión de santo Tomás de Aquino), Santi di Tito (1536-1603), Museo de San Marcos, Florencia, Italia. © Domingie & Rabatti/La Collection.
Comentarios de Arte
Resurrección de Lázaro
por Francisco de Soria (documentado entre 1528 y 1555)
Carta a los lectores
por Pablo Cervera Barranco
Querida familia Magnificat:
De la abundancia del corazón habla la boca (ex abundatia cordis os loquitur, decían bellamente los latinos). Pues esta suscriptora, I.E., debe de tener un corazón muy grande a tenor de lo que escribe a lo largo de varios folios dándonos las gracias.
Ya no sé ni escribir, pero lo hago con toda mi intensidad y cariño para daros las gracias por editar Magnificat, que tanto bien hace a todos cuantos lo seguimos y hacemos oración con este librito inigualable. Gracias. Además de ayudarme para preparar la Misa del día y oírla luego con más devoción, las meditaciones, las introducciones a la Misa dominical, las preces, los himnos, las letanías, los pensamientos de los santos, los preciosos artículos… en fin todo. No desperdicio ni un punto ni una coma, que todo me ayuda a intensificar la vida espiritual que a mí y a los míos nos inculcaron desde pequeños.
Magnificat va conmigo por donde vaya y veo en las iglesias a mucha gente con el librito entre las manos. ¡Bendito sea Dios! Y benditos seáis todos los que hacéis Magnificat. El Señor y la Virgen os den salud y ánimo en vuestra tarea. Se necesita ese «punto de apoyo» (¿Arquímedes?) ahora más que nunca.
Qué duda cabe de que líneas así nos alientan y estimulan. Gracias. Y este mes en que concluimos el Año Santo de san Ignacio en el V centenario de su conversión, encomendémonos a nuestro vasco más universal.
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En Jesús y María,